في الجواب أيضا من انّ الظّنّ في طريق الحكم لا فيه نفسه وظنّية الطّريق لا ينافي علميّة الحكم فضعفه ظاهر عندنا وامّا عند المصوّبة القائلين بانّ كلّ مجتهد مصيب كما سيأتي الكلام فيه إن شاء الله تعالى في بحث الاجتهاد فله وجه فكانّه لهم وتبعهم فيه من لا يوافقهم على هذا الأصل غفلة عن حقيقة الحال أصل